摘要：受其本身生產力的制約，文化相當落后，只能默許并慢慢滲透中原文化。元世祖忽必烈建立元朝以后，定了這樣一條制度：中央或地方官，正職一律由蒙古人擔任，副職才允許漢人、南人擔任。韓山童不久被官兵所殺，其余人沖出重圍逐漸占領潁州、汝寧、光州等地。

　　龍鳳通寶鑄造地是什么地方，元代屬于蒙元政權，先后滅亡遼、西夏、南宋最終統(tǒng)一當時的中國。受其本身生產力的制約，文化相當落后，只能默許并慢慢滲透中原文化。元代在統(tǒng)治上將人分為四個等級：蒙古人、色目人、漢人(北方遼金政權)、南人(南宋政權)。元世祖忽必烈建立元朝以后，定了這樣一條制度：中央或地方官，正職一律由蒙古人擔任，副職才允許漢人、南人擔任。

　　蒙古人本不懂中原文化，甚至連當時的漢語都不太懂。所以對于當時漢人的文化、學術還是比較寬泛，湊巧創(chuàng)造了一個文化相對燦爛的時代。歷史學家陳寅恪先生說：“華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極于趙宋之世?！倍稍S的也就是這趙宋文化。這在元代本身的鑄幣上也可看出一二，背文雖是八思巴文，但這地支紀年法確是中華文化，錢文中的漢字也繼承了宋朝的風貌。

　　元代末年，起義軍迭起。公元1351年，白蓮會首領韓山童、杜遵道、劉福通等人在白鹿莊聚眾三千，殺白馬黑牛，祭告天地，推舉韓山童為明王，決定以紅巾為號，發(fā)動起義(白蓮教成于北宋，屬于民間宗教，信奉阿彌陀佛，明王即指阿彌陀佛)。韓山童不久被官兵所殺，其余人沖出重圍逐漸占領潁州(安徽阜陽)、汝寧(河南汝南)、光州(河南汝南)等地。公元1355年2月，劉福通迎回韓林兒繼承政權，立為“小明王”，國號為宋，史稱“韓宋”，定都亳州(安徽亳縣)，年號“龍鳳”，后鑄造紙錢，故龍鳳通寶由此得來。

　　龍鳳通寶圓形方孔折三錢。內外有郭，外郭寬緣。面文楷書“龍鳳通寶”，由上而下、而右而左直讀，“鳳”字下有一小點，字體端莊。錢背光而無文。銅赤如金，錢體渾樸，文字遒美?！褒堷P通寶”四字楷書，直讀，光背無文。小平徑2.5厘米，重3.3克，折三徑3.3厘米，制作尤精。龍鳳通寶傳世甚罕，存世量極少，因此極具收藏價值。