摘要：　　最近，“中國原地集郵網(wǎng)”約我寫這篇文章，實際上我不太愿意，因為在這個時候談此問題實在是不識時務(wù)。你們一年熱鬧幾十次，就不能容忍人家一年鬧一次?！　?ldquo;生肖郵票無原地”如撇開我們研究的問題，說法有“問題”。

　　最近，“中國原地集郵網(wǎng)”約我寫這篇文章，實際上我不太愿意，因為在這個時候談此問題實在是不識時務(wù)。一、這是一個完全有定論的“老生常談”問題;二、現(xiàn)在生肖集郵比什么時候都旺，盡管我們一直說，這句話只是原地集郵溯源理論上的說法，是它的“幫規(guī)”，與你收集無關(guān)。但你現(xiàn)在“郵票原地”這樣熱，大家辦的郵品都想往“原地”靠，而你卻大談不是“原地”，多傷感情;三、如果有人錯誤理解，還認(rèn)為我在“生肖集郵”熱上潑冷水。你們一年熱鬧幾十次，就不能容忍人家一年鬧一次。當(dāng)然，我寫這篇文章的本意，還是為了介紹一些知識。

　　“生肖郵票無原地”如撇開我們研究的問題，說法有“問題”。

　　辯證唯物主義認(rèn)為，宇宙萬物均運動于時空之中。即發(fā)生、變化、發(fā)展于時間和空間里。任何事物、包括放屁、造謠、誹謗、無中生有等等，都是有發(fā)生地、發(fā)源地、變化之地、原來之地的。你找不到某某事物的發(fā)源地、發(fā)生地或者原來之地，并不等于那事物沒有原地!你找不到和那個“無”，完全是兩碼事!

　　但這句話是征對一個研究的具體事物——郵票，此話又成立。

　　“生肖”誰都知道是中華民族的，但問題是到目前為此，誰能最有權(quán)威解釋“生肖”起源地、發(fā)生地或者原來之地在那里?由于原地集郵溯源最終目的是要找一個地點(郵局)寄封，現(xiàn)在他找不到這個地點，發(fā)出了“生肖郵票無原地”聲音又有什么錯?

　　為什么植根于中華大地的生肖豈能無原地?中華大地不就是原地。為什么原地集郵理論又不能從地支名稱或生肖屬相去作原地溯源。其實，這些集郵者沒有理解原地封上的“原地”是什么。原地集郵上的“原地”，是指郵票主題或主圖直接相關(guān)的地點，簡單一句話，是研究郵票(題材)的原地，它與實際事物的原地有本質(zhì)上區(qū)別。因此，不能脫離郵票談原地。

　　現(xiàn)在許多報刊上原地溯源文章也常違這樣錯誤。如人物誕生郵票，原地就是出生地，為什么是出生地，是郵票發(fā)行的內(nèi)容紀(jì)念他誕生。但常常有人喜歡大談人物的祖籍地，像戚繼光甚至追溯到他的五世宗，作為一種知識介紹，無可非議，但你要將祖籍地作為誕生題材郵票的原地，就有問題。特別可笑是朱熹(誕生題材郵票)，甚至說到?jīng)]有江西朱熹祖宗，就沒有福建的朱熹，那我說，你在研究人類的誕生地，“周口店”是所有中國人的“誕生地”，如達爾文活到今天，肯定告訴你，你的“誕生地”在大海的某一角。

　　前幾天發(fā)行了紀(jì)念辛亥革命一百周年郵票，其實它的主題原地就是當(dāng)年事件發(fā)生地——武昌。由于我國各地到處有以領(lǐng)導(dǎo)這場革命的中心人物孫中山命名的“中山”地名。“中山”地名出現(xiàn)，本身是一種對偉大人物的紀(jì)念，10月10日你在這些帶“中山”地名郵政局所去寄封，也屬于一種紀(jì)念、回顧。但就有許多人搞不清，也稱它是“原地封”。我沒有考證過，但現(xiàn)在各地的“中山”地名肯定出現(xiàn)在辛亥革命后?，F(xiàn)在你將事件后派生地名作“原地”，是什么“原地”。同樣我國現(xiàn)在有許多地支、生肖地名，也不否認(rèn)有些與生肖有關(guān)，如貴州“鼠場”等，但不要忘記，這也是我國生肖記時產(chǎn)生后派生地名。當(dāng)然全國更多的地支、生肖“地名”完全與生肖無溯源關(guān)系。

　　其實原地集郵是一項賦予需要實踐的活動，原地考證最后結(jié)果，說穿了是告訴一個可以寄發(fā)的地點，而這個地點又不能脫離郵票的內(nèi)容。因此在溯源上決不能去研究事物的本身，當(dāng)然在具體考證中只是參考。如“長征”題材郵票，如果你去研究事物，紅軍為什么要長征，黨史專家會給你一堆資料，也排的到你去考證，你看了這些資料，如果能找到為什么“長征”的“原地”，恐怕是“天才”。但如果你從發(fā)行的郵票上去找，盡管化些工夫，很快可以找到?，F(xiàn)在我們集郵報刊上一些作者，寫此類文章特別積極，因為網(wǎng)上一摘，字也不需要打多少。說到最后，到底在什么地方寄，傻眼了，長征路上都是“原地”。有人質(zhì)問，多少公里一個點，有郵政局所都可以，這不是“廢話”嗎?同樣，大運河一篇，說了一大堆，最后結(jié)論，大運河沿線都可以寄發(fā)。因此，脫離郵票具體內(nèi)容談原地，是找不到“原地”。我一直對有關(guān)報刊編輯說，寫這類文章，都是自己不收集原地封作者，不是研究郵票原地的文章，充其量只能是新郵背景資料介紹。但現(xiàn)在“原地”這樣熱，編輯、作者都非要往上靠，也沒有辦法。只有集郵者自己長腦子，“臥薪嘗膽”他說在蘇州，你往紹興跑就是了。

　　郵票一般分主題原地和主圖(即圖案決定的)原地。一般郵票無主題原地，還有主圖原地。但生肖郵票上的“動物”形象也是實際生活中不存在在事物，產(chǎn)生了生肖郵票既無主題原地，也無主圖原地，這確實讓許多集郵者于心不甘。因此也有人提出，特別是第二輪生肖郵票，以工藝品為設(shè)計原圖，這些郵票有原地，有創(chuàng)作地。但需要說明，這是你研究方向。它盡管是為生肖而發(fā)行的郵票，是你當(dāng)作工藝品題材郵票去研究原地，當(dāng)然有原地;同樣有的生肖郵票上有書法作品，你也可以作書法題材郵票去研究原地;同樣你作為動物題材去研究，也可以找到“原地”。哪怕是條“龍”，你還可以到故宮的九龍壁上捉下來。但這些已不是在研究“生肖”郵票的原地。

　　總之，原地集郵上的“生肖郵票”無“原地”認(rèn)識是暫時，相信、隨著考古科研工作的進展、中華民族的干支紀(jì)年歷法和生肖文化的源頭必然會離著我們越來越近!